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时间:2016-12-29 来源:未知 作者:傻傻地鱼 本文字数:3486字

  结语

  本文主要围绕单士厘诸多着作中的《受兹室诗稿》、《癸卯旅行记》、《归潜记》、《清闺秀正始再续集》四部展开探讨,着作都有着继往开来的时代意义和价值,在作品中都贯穿着对于女性解放的倡导和力行,对文明开化和先进理念的追求和向往,给未能走出国门的人带来了一阵文明开放的春风。单士厘身处新旧交替的时代坐标之中,身为女人陪同丈夫走出国门、游历世界,这一举动足以震惊国人。

  然而,她在游历期间并非游山玩水,而是潜心融入各地生活,感受各地风俗和文明开化之思想,并将这些内心感触诉诸笔端,成就累累篇目。

  《癸卯旅行记》、《归潜记》探究了单士厘这一小脚大使夫人在近代中西方文化交流等方面做出的巨大贡献。游记中用翔实而细腻的文字记述了日本、俄国和意大利等国家的社会制度、文化教育、自然风貌、人文景观及民风民情,书中随处可见的女性化笔触,较之当时男性作家更显细腻、有感染力。字里行间处处彰显着妇女放眼世界后的思想转变,这无疑对中国妇女解放和社会近代化具有里程碑意义,也标志着单士厘开启了女性游记创作的新纪元。由于自身的闺秀教育、家庭熏陶,再加之自身对文艺的理解,单士厘对西方的神话、宗教、文化、艺术等都有相当篇幅的介绍,为广大国民打开了一扇了解世界的窗户。单士厘在书中向国人介绍异国风情,传播西方先进文化艺术,以亲身经历和感受写出社会进步变化的种种迹象,以呼唤民众觉醒,实现国家振兴。同时也看到了资本主义国家,如沙俄国外政策的侵略性,并以满腔的爱国热情,对这种反动行为进行了口诛笔伐,其历史意义是不容泯灭的。

  而《受兹室诗稿》、《清闺秀正始再续集》等着作,则展现了巾帼不让须眉的闺秀诗才,传播了文明开化的思想,使单士厘真正成为一个女性解放的践行者。

  细细清理《清闺秀正始再续集》可看到清代女性以家族为轴心的学术圈和交际网,呈现出明显的家世特征。通过《再续集》收录的诗作,展现出清代女性对于德才的向往,对国家命运的关心,以及内心的巾帼情怀。为后人营造了一个独特的清代闺秀空间,其间充满着积极向上的进取精神,还有温暖心扉的人间真情。《受兹室诗稿》中可见篇目较多的"唱和诗",向读者展现了女性友人间的诗文交往,推动了闺秀创作传统的延伸,更加深化了女性文化的空间。单士厘所撰数百首诗词都旨在向读者宣传妇女自我解放的觉醒意识,企图达到唤醒民众的目的。

  总之,单士厘以着书立说的形式表明自己的观感和见解,对开启女智、倡导新风及中西方文化交流都产生了深远的影响。她游历海外,寄情国民改造,倡导女性解放和女性教育。她高蹈远举,实践内心信念,向往并传播文明与进步,追求并倡导思想的自由和解放。无论是从其作品内容的广度,还是其思想内涵的深度,或者是从对中国文化界的影响来看,其作品都具有继往开来的意义,她以一个"女国民"的身份潜移默化地推动了清末民初的近代化进程。

  参考文献:
  
  一、文献资料与着作类:
  
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  28.《西学东渐与晚清社会》,熊月之着,上海人民出版社,1994 年
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  31. 《中国女性史类编》,刘甯元主编,北京师范大学出版社,1999 年 11 月
  32.《名媛诗话》,(清)沈善宝,《续修四库全书》第 1706 册,上海古籍出版社,2002 年版
  33.《20 世纪中国文学通史》, 唐金海 周斌主编, 东方出版中心,2003 年
  34.《文坛管窥 和我有过往来的文人》,胡山源着, 上海古籍出版社,2000 年
  35.《广东女子文艺考·自序》,冼玉清着,民国 27 年(1938 年)商务印书馆排印本
  36. 《明清江南望族与社会经济文化》,吴仁安着,上海人民出版社,2001 年
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  38. 《妇女与社会--台湾学者中国史研究论丛》,李贞德、梁其姿主编,中国大百科全书出版社,2005 年 4 月版
  39. 《中国妇女文学史纲》,梁乙真编,上海开明书店,1932 年
  40.《郑孝胥日记》,劳祖德整理,中华书局出版社,1993 年 10 月,中国国家博物馆编
  41.《范伯子诗文集》,(清)范当世,上海:上海古籍出版社,2003 年版
  42.《影响中国历史的一百个女人》,肖黎、马宝珠、吕延涛着,广东人民出版社,1995 年
  43.《浙江妇女人物传略》,王志邦、黄佩芳编,团结出版社,1992 年 9 月
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  45﹒《吴兴钱家:近代学术文化家族的断裂与传承》,邱巍着,杭州:浙江大学出版社,2009年版
  46﹒《咏物诗选·原序》,(清)俞琰选编,上海:中央书局,民国二十五年一月版,第 2 页
  47﹒《镜花缘》,(清)李汝珍撰,北京:人民文学出版社,1955 年 12 月版
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  49﹒《文心雕龙》,(梁)刘勰撰,上海:上海古籍出版社,1984 年版,第六卷
  50. 《国朝闺秀柳絮集·序》,黄秩模辑,咸丰三年刊本
  51.《说文解字》,(东汉)许慎,天津:天津古籍书店影印,1991 年 6 月版
  52.《清芬堂集》卷四,(清)潘际云着,嘉庆二十年(1815)载石山方刻本,第 21 页
  53.《词品·李易安词》卷二,杨慎着,人民文学出版社,1960 年,第 76 页
  54.《中国妇女文学史》,谢无量编,上海:中华书局,民国二十五年六月版
  
  二、论文类:
  
  1.邱巍《闺秀传统的一个背影》,《书城》,2010 年第 7 期。
  2.姜瑜:《施淑仪〈清代闺阁诗人〉征略》,硕士论文,湖南师范大学,2011 年。
  3.刘波《中俄两位文化名人在俄远东的足迹--单士厘、曼德尔施塔姆在海参威》,《边疆经济与文化》,2008 年第 5 期。
  4.黄海燕《"中和"之美--试析单士厘游记中的近代女性形象》,长春工程学院学报,2008年第 9 卷第 1 期。
  5.李桂梅,张翠莲《中国传统社会女德构建的价值向度》,深圳大学学报,第 30 卷第 6 期,2013 年 11 月
  6.杨莉:《古代咏物诗的三种类型及其评说》 ,《时代文学》,2010 年第 9 期
  7.袁行霈:《中国古典诗歌的意象》 ,《文学遗产》,1983 年第 04 期
  8.吴晓红:《中国古代女性意识--从原始走向封建礼教》,博士论文,苏州大学,2004 年
  9.马珏玶:《〈国朝闺秀正始集〉史料价值和文学意义的多学科考察》,《古籍整理研究学刊》,2012 年 9 月第 5 期
  10. 王兵:《清人选清诗与清代诗学》,博士论文,北京语言大学,2009 年

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